文明起源問(wèn)題是近年來(lái)中國(guó)史學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，本文嘗試將近代西方圣經(jīng)批評(píng)學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合，從一個(gè)新的角度審視文明起源問(wèn)題。其實(shí)，對(duì)于西方人而言，圣經(jīng)不但是宗教教義的來(lái)源和倫理道德的規(guī)范，還是一部最重要的歷史著作，只是在中世紀(jì)時(shí)，由于神學(xué)家偏愛寓意解經(jīng)，使得圣經(jīng)的歷史意義未得彰顯。宗教改革使得神學(xué)家開始重視圣經(jīng)的字面意義，積極地探討圣經(jīng)的記載是否與歷史事實(shí)相符，從此，歷史的方法開始進(jìn)入圣經(jīng)研究中。學(xué)者們不但試圖知曉圣經(jīng)所載事件的真實(shí)性，還試圖知曉圣經(jīng)成書的過(guò)程及每一章節(jié)的作者。在這種嚴(yán)格的實(shí)證方法的檢驗(yàn)中，對(duì)于圣經(jīng)的懷疑日趨成為主流，這種質(zhì)疑在1860年英國(guó)圣經(jīng)批評(píng)學(xué)家發(fā)表《隨筆與評(píng)論》后達(dá)到了頂峰，然而，由于圣經(jīng)批評(píng)學(xué)并不能完整的重建古史，更由于圣經(jīng)對(duì)于西方文化傳統(tǒng)的重要意義，使得西方學(xué)者對(duì)圣經(jīng)從“疑”走向了“釋”，這一過(guò)程與現(xiàn)代中國(guó)以古史辨派為核心的古史研究發(fā)展的歷程有著諸多相似，可以為中國(guó)學(xué)界的古史重建提供諸多啟示。盡管對(duì)于中西雙方的史學(xué)家而言，完整地重建古史都只是“高貴的夢(mèng)想”，但這種追求對(duì)于塑造價(jià)值認(rèn)同和民族認(rèn)同都有重要的意義，在這一過(guò)程中，無(wú)論是“信”“疑”還是“釋”，皆為不可缺少的環(huán)節(jié)，不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴，實(shí)為這一學(xué)術(shù)課題保持生命力的源泉。
本文是歷史文化學(xué)院世界近現(xiàn)代史研究團(tuán)隊(duì)的研究成果之一，該團(tuán)隊(duì)的研究涵蓋西方思想史、宗教史、日本史、國(guó)際關(guān)系史等方面。文明比較和互鑒是近年來(lái)團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。圍繞這一主題，近期又有《比較視野下的近代西方古史辨?zhèn)窝芯俊钒l(fā)表在2025年第1期《史學(xué)理論研究》，接下來(lái)研究人及其所在團(tuán)隊(duì)將在古史辨?zhèn)蔚闹形鞅容^方面繼續(xù)努力，力爭(zhēng)形成系列有影響的代表性成果。
